ramazanda içki içmek çok mu günah
Sponsorlu Bağlantılar
Invoke
Üye
Suçu hep şeytana atın
- - - Eklendi - - -
ahauahuaha, ebedi cehennem varmış, çok biliyorsunuz. Kimin cennete kimin cehenneme gideceğeni bilen bellidir. Böyle konuşarak iyi yapmıyorsunuz, yani.
Haluk.
Üye
Suçu hep şeytana atın
- - - Eklendi - - -
ahauahuaha, ebedi cehennem varmış, çok biliyorsunuz. Kimin cennete kimin cehenneme gideceğeni bilen bellidir. Böyle konuşarak iyi yapmıyorsunuz, yani.
Bunu ben soylemiyorum alimler soyluyor
Invoke
Üye
Çok mu günah lafı da çok saçma, neye göre çok. Günah işte bizim bunu tartan bir tartımız yok. Var da bizim yok. Allah affetsin, sen madem 40 gün kabul olmuyormuş diye "40 gün aman zaten geçti, boşver zaten kabul olmaz dua etmiyim vs gibisinden düşünme."
Ne günahkarlar var adamlar ramazan filan dinlemiyor çocuklara tecavüz edenler filan var ben yine iyiyim ya diye de düşünme, cehennemde herkese yer var
Sonuçta sana söylenen bir şey var "içme" içtiğin zaman sadece içki içmiş olmuyorsun, sözü çiğnemiş oluyorsun. Mesela bir büyüğüne karşı bile saygılısındır neden Allah'a karşı saygılı olmuyoruz? Ki O'nun en büyük olduğuna inandığımız halde (ateistler çıkıp biz inanmıyoz demesin, size demiyorum.) Yani neden çok mu günah lan ben yanar mıyım ki, yine kendimizi düşünüyoruz, hiç diyen yok ki, "ayıp ettik." Şükredecek o kadar çok şeyimiz var ki, Hava için su için güneş için toprak için sağlığın için bize gönderilen Kur'an için anan için baban için ayrı ayrı her şey için şükretmeye kalksak ömrümüz yetmez. Hiç demiyoruz ki bu kadar çok şey vermiş bize, bizim yaptığımıza bak. Günahı filan bırak ayıptır diyen yok. Sana demiyorum batu, yanlış anlama, genel olarak konuşuyorum, böyle konulara girince böyle yazıyorum işte, yanlış yaptıysam kusura bakmayın.
- - - Eklendi - - -
Alim adam öyle net bu cehennemliktir demez, en ateist, kafir; Allah'a, meleklerine, peygamberlerine küfreden adam bile beki bir gün çok içten bir iyilik yapar, belki Allah ona bir fırsat verir, belki o da tövbe eder, ve belki kabul olur, ve belki bizlerden iyi yerlerde olur.
Kimin ne olacağını yalnız Allah bilir.
Ne günahkarlar var adamlar ramazan filan dinlemiyor çocuklara tecavüz edenler filan var ben yine iyiyim ya diye de düşünme, cehennemde herkese yer var
Sonuçta sana söylenen bir şey var "içme" içtiğin zaman sadece içki içmiş olmuyorsun, sözü çiğnemiş oluyorsun. Mesela bir büyüğüne karşı bile saygılısındır neden Allah'a karşı saygılı olmuyoruz? Ki O'nun en büyük olduğuna inandığımız halde (ateistler çıkıp biz inanmıyoz demesin, size demiyorum.) Yani neden çok mu günah lan ben yanar mıyım ki, yine kendimizi düşünüyoruz, hiç diyen yok ki, "ayıp ettik." Şükredecek o kadar çok şeyimiz var ki, Hava için su için güneş için toprak için sağlığın için bize gönderilen Kur'an için anan için baban için ayrı ayrı her şey için şükretmeye kalksak ömrümüz yetmez. Hiç demiyoruz ki bu kadar çok şey vermiş bize, bizim yaptığımıza bak. Günahı filan bırak ayıptır diyen yok. Sana demiyorum batu, yanlış anlama, genel olarak konuşuyorum, böyle konulara girince böyle yazıyorum işte, yanlış yaptıysam kusura bakmayın.
- - - Eklendi - - -
Alim adam öyle net bu cehennemliktir demez, en ateist, kafir; Allah'a, meleklerine, peygamberlerine küfreden adam bile beki bir gün çok içten bir iyilik yapar, belki Allah ona bir fırsat verir, belki o da tövbe eder, ve belki kabul olur, ve belki bizlerden iyi yerlerde olur.
Kimin ne olacağını yalnız Allah bilir.
crazy_burhan
Üye
Çok mu günah lafı da çok saçma, neye göre çok. Günah işte bizim bunu tartan bir tartımız yok. Var da bizim yok. Allah affetsin, sen madem 40 gün kabul olmuyormuş diye "40 gün aman zaten geçti, boşver zaten kabul olmaz dua etmiyim vs gibisinden düşünme."
Ne günahkarlar var adamlar ramazan filan dinlemiyor çocuklara tecavüz edenler filan var ben yine iyiyim ya diye de düşünme, cehennemde herkese yer var
Sonuçta sana söylenen bir şey var "içme" içtiğin zaman sadece içki içmiş olmuyorsun, sözü çiğnemiş oluyorsun. Mesela bir büyüğüne karşı bile saygılısındır neden Allah'a karşı saygılı olmuyoruz? Ki O'nun en büyük olduğuna inandığımız halde (ateistler çıkıp biz inanmıyoz demesin, size demiyorum.) Yani neden çok mu günah lan ben yanar mıyım ki, yine kendimizi düşünüyoruz, hiç diyen yok ki, "ayıp ettik." Şükredecek o kadar çok şeyimiz var ki, Hava için su için güneş için toprak için sağlığın için bize gönderilen Kur'an için anan için baban için ayrı ayrı her şey için şükretmeye kalksak ömrümüz yetmez. Hiç demiyoruz ki bu kadar çok şey vermiş bize, bizim yaptığımıza bak. Günahı filan bırak ayıptır diyen yok. Sana demiyorum batu, yanlış anlama, genel olarak konuşuyorum, böyle konulara girince böyle yazıyorum işte, yanlış yaptıysam kusura bakmayın.
- - - Eklendi - - -
Alim adam öyle net bu cehennemliktir demez, en ateist, kafir; Allah'a, meleklerine, peygamberlerine küfreden adam bile beki bir gün çok içten bir iyilik yapar, belki Allah ona bir fırsat verir, belki o da tövbe eder, ve belki kabul olur, ve belki bizlerden iyi yerlerde olur.
Kimin ne olacağını yalnız Allah bilir.
Kimse net bir sekilde cennetlik cehennemlik degildir,buna karar vermek,bu kesin cehennemlik demek Allah korusun bizi cehenndme sokar da o kisi Allahin merhametiyle cdnnete girer bilemeyiz.. bunla ugrasmak yerine hatalarimizdan donelim,tevbe edelim.. "Allahu teala eger hata yapmiyor olsaydik bizi yok eder ve hata yapip tevbe eden bir kavim getirirdi.." bu yuzden tevbe etmeliyiz,Bişri Hafî hazretleri hayatini meyhanede gecirmis ama Besmeleye gosterdigi saygidan dolayi gunahlari affolmus,derecesi yukselmis.. herkes ustune dusen mesaji alsin,alinti yaptigim kardeslerime yazmadim sadece,rast gelsin..
achambo
Üye
ama tam öyle değil
- - - Eklendi - - -
benim bildiğim ibadetlerin kabul olmayacak sevap alamayacaksın 40 gün boyunca ama oruç tutup, namazını kılarsan farzı yerine getirmemenin günahını almazsın
bir bakıma - ye düşmemek için farzları yapmalısın
- - - Eklendi - - -
içki zaten haram ramazan dışında da ağzına sürmemelisin eğer normalde içiyosan çok yazık
Oğuzhan
Üye
İçkili iken namaz kılınmaz. Ancak içki içenin kırk gün namaz kılmayacağına dair bir ayet yokur. Ancak bazı hadis-i şeriflerde içki içen ya da diğer günahları işleyen müminlerin, namaz gibi ibadetlerinin sevabının azalacağı anlamında ifadeler vardır. Peygamber Efendimiz (asm) insanları içki gibi büyük günahlardan sakındırmak için buna benzer tehditler buyurarak, onları daha dikkatli olma konusunda uyarmıştır. (Tirmizi, Eşribe, 1; İbn Mace, Eşribe, 9; Nesai, Eşribe, 45,49)
İbadetin birkaç yönü vardır:
- Kul, ibadetle cennete ehil hale gelir. Yani, bakırken altın, gümüş olur.
- Allah'a karşı mükellefiyetlerini yerine getirir.
- Hayrın hayır doğurması şeklinde bir salih daire teşekkül eder ve bu salih daire insanda ibadet, itaat aşkını uyarır; sonra da böyle devam eder gider.
İçki içenlerin ya da günah işleyenlerin ibadetlerden alacakları sevabın az olacağı şeklinde rivayetler olmakla beraber, içki içtikten sonra kıldığı namazları kaza edecek diye sarih ve sahih bir nas olmadığı gibi, mürsel, merfû, zayıf, metruk bir rivayet de yoktur.
- Nasıl insan jimnastik yaptığında sağlık ve sıhhat kazanır, insan da namazda yatıp kalkmakla ibadet aşkı kazanır. Ama içki içen insan daha sonra ibadet edince hiç içmeyen gibi olamaz, aynı derecede zevk ve lezzet alamaz. Dolayısıyla, "içki içmiş kişi kırk gün namaz kılamaz" demenin şerî hiçbir hükmü yoktur ama, yukarıdaki tesiri de düşünmek gerektir.
Bu şuna benzer. Bir insan bina için temel atar, duvar örer de, bu eve tavan yapmazsa eksik kalır. Aynen öyle de, içkili veya haram lokma yiyen kimse abdest alır, namaz kılarsa, vazifesini yerine getirir ve ona terettüp eden sevabı kazanır ama, binanın çatısı bir ölçüde açık demektir. O, tamamlanınca teveccüh-ü İlâhî de gerçekleşir.
Ayrıca içki içti ya da başka bir günah işledi diye kırk gün namaz kılmamak olmaz. Olsa olsa içki içen bir insanın kıldığı namazın sevabı azalır. Diğer taraftan içki içen ya da başka bir günah işleyen kafir olmaz, günahkar olur. Zaten her gün beş vaktini kılan bir Müslüman içki gibi büyük günahları işlemez.
Sarhoşken namaz kılmak ise haramdır. Ancak sarhoşluk hali geçince namazlarını kılması gerekir.
İçki Nasıl Kaldırıldı:
İslamiyet gelir gelmez, Arap Yarımadası'ndaki insanlardan, uzun senelerden beri dem ve damarlarına yerleşmiş olan alışkanlıklarını birden bire söküp atmak, elbette zor olacaktı. Hele alkollü içkiler gibi, kullanıldıkça adeta insanı kendine esir eden maddelerden vazgeçmek, daha da zordur. Fakat İslamiyet’in getirdiği nur, bütün kötü adetler gibi, alkollü içkileri de o cemiyetten kaldırdı.
Allah’ın bir ismi de Hakîm’dir. Yani yaptığı her işi, hikmet ve faydalara göre yaratır. Nitekim insanın büyüyüp kemale ermesi, çekirdeğin yeşerip ağaç olması, bir yumurtanın açılıp kuş olması belli bir süreçle gerçekleşmektedir. Allah’ın kâinatta geçerli olan bu kanununu, dinin bazı emirlerinde de görmek mümkündür. İşte yüce Rabbimiz, Hakîm isminin gereği olarak, alkollü içki alışkanlığını o cemiyetten söküp atmak için, tedriç yani yavaş yavaş men etme metodunu irade etmiştir.
Diğer taraftan, içki birdenbire haram edilseydi, içkiye müptela olmuş o asrın insanları İslamiyet'i kabulde nazlanabilirlerdi. Alışkanlıklarını bırakmak istemeyebilirlerdi. Bu bakımdan Kur'an-ı Kerim'de içki ile ilgili ayetler, kademe kademe şu sıraya göre nazil olmuştur:
1. “Hurma ağaçlarının meyvesinden ve üzümlerden hem bir içki yapıyor, hem de güzel rızk ediniyorsunuz. Bunda aklı eren kavim için elbette ibret vardır.” (Nahl, 16/67)
Bu ayette içkinin güzel rızk olmadığı açıklanmıştır. Bu ayetin nüzulü ile, içkinin dinen tasvip edilmeyen bir madde olduğu anlaşıldığından, bazı sahabeler içkiyi terk etmişlerdi. Aslında bu ayetin inzali ile, içkinin ileride haram olacağı da anlaşılmıştı.
2. “Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda hem günah, hem insanlar için faydalar vardır. Günahları ise faydalarından daha büyüktür.” (Bakara, 2/219)
3. “Ey iman edenler! Siz sarhoşken, ne söyleyeceğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın.” (Nisa, 4/43)
Bu ayet-i kerime, sarhoşken namaz kılmayı men etmiştir. Bu durumda, beş vakit namazını hiç geçirmeksizin kılan bir sahabenin, gündüz iki namaz arasında içki içmemesi gerekiyordu. Aksi takdirde, yani gündüz iki namaz arasında içki içecek olsa, alkollü içkinin sarhoşluk edici tesiri geçmeyeceği için namazı kılamayacaktı. Belki yatsı namazından sonra içki içebilecekti. Bu durumda büyük bir sahabe kitlesi daha içkiden tamamen vazgeçmişlerdi. Çünkü alkole alışmış olan vücutlar, artık yavaş yavaş ondan uzaklaşıyordu.
4. “Ey iman edenler! İçki, kumar, tapmaya mahsus dikili taşlar, fal okları ancak şeytanın amelinden birer murdardır. Onun için bunlardan kaçının ki, murada eresiniz.” (Maide, 5/90)
5. “Şeytan, içkide ve kumarda aranıza düşmanlık ve kin düşürmek, sizi Allah'ı anmaktan ve namaz kılmaktan alıkoymak ister. Artık siz hepiniz vazgeçtiniz değil mi?” (Maide, 5/91)
Bu son ayet ile alkollü içkiler kesin olarak haram edilmiştir. Sahabelerden Hz. Enes (r.a.) anlatıyor: Biz içki alemindeydik. Ben dağıtıyordum. Bir adam geldi “İçki haram edildi.” dedi. Arkadaşlar derhal “Şu içki kaplarını dök, temizle.” emrini verdiler. O haberden sonra kimse ağzına içki almadı.
- - - Eklendi - - -
Okuyun da bakin bakalim o sekilde olen kesin cehennemlik mi?
- - - Eklendi - - -
Semih bir farzi yerine getirmek zaten sevaptir. En fazla kazanacagin sevap azalir o kadar.
İbadetin birkaç yönü vardır:
- Kul, ibadetle cennete ehil hale gelir. Yani, bakırken altın, gümüş olur.
- Allah'a karşı mükellefiyetlerini yerine getirir.
- Hayrın hayır doğurması şeklinde bir salih daire teşekkül eder ve bu salih daire insanda ibadet, itaat aşkını uyarır; sonra da böyle devam eder gider.
İçki içenlerin ya da günah işleyenlerin ibadetlerden alacakları sevabın az olacağı şeklinde rivayetler olmakla beraber, içki içtikten sonra kıldığı namazları kaza edecek diye sarih ve sahih bir nas olmadığı gibi, mürsel, merfû, zayıf, metruk bir rivayet de yoktur.
- Nasıl insan jimnastik yaptığında sağlık ve sıhhat kazanır, insan da namazda yatıp kalkmakla ibadet aşkı kazanır. Ama içki içen insan daha sonra ibadet edince hiç içmeyen gibi olamaz, aynı derecede zevk ve lezzet alamaz. Dolayısıyla, "içki içmiş kişi kırk gün namaz kılamaz" demenin şerî hiçbir hükmü yoktur ama, yukarıdaki tesiri de düşünmek gerektir.
Bu şuna benzer. Bir insan bina için temel atar, duvar örer de, bu eve tavan yapmazsa eksik kalır. Aynen öyle de, içkili veya haram lokma yiyen kimse abdest alır, namaz kılarsa, vazifesini yerine getirir ve ona terettüp eden sevabı kazanır ama, binanın çatısı bir ölçüde açık demektir. O, tamamlanınca teveccüh-ü İlâhî de gerçekleşir.
Ayrıca içki içti ya da başka bir günah işledi diye kırk gün namaz kılmamak olmaz. Olsa olsa içki içen bir insanın kıldığı namazın sevabı azalır. Diğer taraftan içki içen ya da başka bir günah işleyen kafir olmaz, günahkar olur. Zaten her gün beş vaktini kılan bir Müslüman içki gibi büyük günahları işlemez.
Sarhoşken namaz kılmak ise haramdır. Ancak sarhoşluk hali geçince namazlarını kılması gerekir.
İçki Nasıl Kaldırıldı:
İslamiyet gelir gelmez, Arap Yarımadası'ndaki insanlardan, uzun senelerden beri dem ve damarlarına yerleşmiş olan alışkanlıklarını birden bire söküp atmak, elbette zor olacaktı. Hele alkollü içkiler gibi, kullanıldıkça adeta insanı kendine esir eden maddelerden vazgeçmek, daha da zordur. Fakat İslamiyet’in getirdiği nur, bütün kötü adetler gibi, alkollü içkileri de o cemiyetten kaldırdı.
Allah’ın bir ismi de Hakîm’dir. Yani yaptığı her işi, hikmet ve faydalara göre yaratır. Nitekim insanın büyüyüp kemale ermesi, çekirdeğin yeşerip ağaç olması, bir yumurtanın açılıp kuş olması belli bir süreçle gerçekleşmektedir. Allah’ın kâinatta geçerli olan bu kanununu, dinin bazı emirlerinde de görmek mümkündür. İşte yüce Rabbimiz, Hakîm isminin gereği olarak, alkollü içki alışkanlığını o cemiyetten söküp atmak için, tedriç yani yavaş yavaş men etme metodunu irade etmiştir.
Diğer taraftan, içki birdenbire haram edilseydi, içkiye müptela olmuş o asrın insanları İslamiyet'i kabulde nazlanabilirlerdi. Alışkanlıklarını bırakmak istemeyebilirlerdi. Bu bakımdan Kur'an-ı Kerim'de içki ile ilgili ayetler, kademe kademe şu sıraya göre nazil olmuştur:
1. “Hurma ağaçlarının meyvesinden ve üzümlerden hem bir içki yapıyor, hem de güzel rızk ediniyorsunuz. Bunda aklı eren kavim için elbette ibret vardır.” (Nahl, 16/67)
Bu ayette içkinin güzel rızk olmadığı açıklanmıştır. Bu ayetin nüzulü ile, içkinin dinen tasvip edilmeyen bir madde olduğu anlaşıldığından, bazı sahabeler içkiyi terk etmişlerdi. Aslında bu ayetin inzali ile, içkinin ileride haram olacağı da anlaşılmıştı.
2. “Sana içkiyi ve kumarı soruyorlar. De ki: Onlarda hem günah, hem insanlar için faydalar vardır. Günahları ise faydalarından daha büyüktür.” (Bakara, 2/219)
3. “Ey iman edenler! Siz sarhoşken, ne söyleyeceğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın.” (Nisa, 4/43)
Bu ayet-i kerime, sarhoşken namaz kılmayı men etmiştir. Bu durumda, beş vakit namazını hiç geçirmeksizin kılan bir sahabenin, gündüz iki namaz arasında içki içmemesi gerekiyordu. Aksi takdirde, yani gündüz iki namaz arasında içki içecek olsa, alkollü içkinin sarhoşluk edici tesiri geçmeyeceği için namazı kılamayacaktı. Belki yatsı namazından sonra içki içebilecekti. Bu durumda büyük bir sahabe kitlesi daha içkiden tamamen vazgeçmişlerdi. Çünkü alkole alışmış olan vücutlar, artık yavaş yavaş ondan uzaklaşıyordu.
4. “Ey iman edenler! İçki, kumar, tapmaya mahsus dikili taşlar, fal okları ancak şeytanın amelinden birer murdardır. Onun için bunlardan kaçının ki, murada eresiniz.” (Maide, 5/90)
5. “Şeytan, içkide ve kumarda aranıza düşmanlık ve kin düşürmek, sizi Allah'ı anmaktan ve namaz kılmaktan alıkoymak ister. Artık siz hepiniz vazgeçtiniz değil mi?” (Maide, 5/91)
Bu son ayet ile alkollü içkiler kesin olarak haram edilmiştir. Sahabelerden Hz. Enes (r.a.) anlatıyor: Biz içki alemindeydik. Ben dağıtıyordum. Bir adam geldi “İçki haram edildi.” dedi. Arkadaşlar derhal “Şu içki kaplarını dök, temizle.” emrini verdiler. O haberden sonra kimse ağzına içki almadı.
- - - Eklendi - - -
Okuyun da bakin bakalim o sekilde olen kesin cehennemlik mi?
- - - Eklendi - - -
Semih bir farzi yerine getirmek zaten sevaptir. En fazla kazanacagin sevap azalir o kadar.
Metin MF
Üye
olay budur abi hurafelere inanmayın
achambo
Üye
taman işte farzı yapmamak da günah değil mi
achambo
Üye
namaz kılmamak günah,
benim dediğim 40 gün içinde namazı kılarsa kılmamanın günahını almaz ve sevap da almaz yanlışsa düzeltirsiniz
- - - Eklendi - - -
bakıyım tekrar
benim dediğim 40 gün içinde namazı kılarsa kılmamanın günahını almaz ve sevap da almaz yanlışsa düzeltirsiniz
- - - Eklendi - - -
bakıyım tekrar
Oğuzhan
Üye
Ben de diyorum iste sevap kazanir. Eger Allah sevap vermeseydi insanlar ahirette ben sarhos degilken namazimi kildim niye kazanamiyorum demezler mi? Bu adaletsizlik olur. Allah'in adaleti de her seyden ustundur.
Oğuzhan
Üye
tamam azalır
zaten içenlerin de namaz kıldığını söyleyemem
achambo
Üye
kastettiğim 5 vakit bu arada
Oğuzhan
Üye
He tamam o zaman
kastettiğim 5 vakit bu arada
achambo
Üye
He tamam o zaman
- - - Eklendi - - -
arka arkaya mesaj attım vaay be
achambo
Üye
He tamam o zaman
Benzer Konular
- Windows7 Kullanıcısı
- Gereksiz Mesajlar ve Deneme Mesajları
