Her gün bir ayet paylaşalım
Sponsorlu Bağlantılar
Tuba
Üye
Bismillahirrahmanirrahim
(1 ) Biz senin göğsünü açıp genişletmedik mi?
(2-3) Belini büken yükünü senden alıp atmadık mı?
( 4) Senin şânını ve ününü yüceltmedik mi?
(5-6) Elbette zorluğun yanında bir kolaylık vardır. Gerçekten, zorlukla beraber bir kolaylık daha vardır.
(7-8) Boş kaldın mı hemen (başka) işe koyul ve yalnız Rabbine yönel.
İnşirah Suresi 1/8
(1 ) Biz senin göğsünü açıp genişletmedik mi?
(2-3) Belini büken yükünü senden alıp atmadık mı?
( 4) Senin şânını ve ününü yüceltmedik mi?
(5-6) Elbette zorluğun yanında bir kolaylık vardır. Gerçekten, zorlukla beraber bir kolaylık daha vardır.
(7-8) Boş kaldın mı hemen (başka) işe koyul ve yalnız Rabbine yönel.
İnşirah Suresi 1/8
Cihanî Sultan
Üye
1. Yaratan Rabbinin adıyla oku![Burada genelde insanlar bir yazı oku veya ilim oku sanırlar,halbuki insanları Allah'ın dinine davet et demektedir.]
2. O, insanı bir aşılanmış yumurtadan yarattı.[Bu tabir yerine bir kan pıhtısı yahut bir damala su gibi karşılıkları da kullanılır, bu da insanın ne kadar basit bir maddeden yaratıldığını gösterir;haddinizi bilin hesabı
]
3. Oku! Rabbin, en büyük kerem sahibidir.
4. O Rab ki kalemle (yazmayı) öğretti.
5. İnsana bilmedikleri şeyi öğretti.
2. O, insanı bir aşılanmış yumurtadan yarattı.[Bu tabir yerine bir kan pıhtısı yahut bir damala su gibi karşılıkları da kullanılır, bu da insanın ne kadar basit bir maddeden yaratıldığını gösterir;haddinizi bilin hesabı
]3. Oku! Rabbin, en büyük kerem sahibidir.
4. O Rab ki kalemle (yazmayı) öğretti.
5. İnsana bilmedikleri şeyi öğretti.
OttomaN TigeR
Üye
Ey Rabbim! Sen bana dünya mülkünden nasip verdin ve bana rüyaların tabirinden bir ilim öğrettin. Ey gökleri ve yeri yoktan var eden Rabbim! Benim velim sensin, benim canımı müslüman olarak al ve beni salih kulların arasına kat. (Yusuf-101)
Rabbimiz'in ayeti ile bildirdiği Yusuf Aleyhisselâm'ın bu duasına canı gönülden Amin diyorum...
Rabbimiz'in ayeti ile bildirdiği Yusuf Aleyhisselâm'ın bu duasına canı gönülden Amin diyorum...
Tuba
Üye
285- Peygamber, Rabbi tarafından kendisine indirilene iman etti, müminler de (iman ettiler). Her biri Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine iman ettiler. «Allah'ın peygamberlerinden hiçbiri arasında ayırım yapmayız. İşittik, itaat ettik. Ey Rabbimiz, affına sığındık! Dönüş sanadır» dediler.
286- Allah her şahsı, ancak gücünün yettiği ölçüde mükellef kılar. Herkesin kazandığı (hayır) kendine, yapacağı (şer) de kendinedir. Rabbimiz! Unutursak veya hataya düşersek bizi sorumlu tutma. Ey Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir yük yükleme. Ey Rabbimiz! Bize gücümüzün yetmediği işler de yükleme! Bizi affet! Bizi bağışla! Bize acı! Sen bizim mevlâmızsın. Kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et!
Bakara sursi 285/ 286
[video=dailymotion;xfp9ju]http://www.dailymotion.com/video/xfp9ju_kabe-imamy-mahir-hoca-dan-amenerresulu_shortfilms[/video]
286- Allah her şahsı, ancak gücünün yettiği ölçüde mükellef kılar. Herkesin kazandığı (hayır) kendine, yapacağı (şer) de kendinedir. Rabbimiz! Unutursak veya hataya düşersek bizi sorumlu tutma. Ey Rabbimiz! Bizden öncekilere yüklediğin gibi bize de ağır bir yük yükleme. Ey Rabbimiz! Bize gücümüzün yetmediği işler de yükleme! Bizi affet! Bizi bağışla! Bize acı! Sen bizim mevlâmızsın. Kâfirler topluluğuna karşı bize yardım et!
Bakara sursi 285/ 286
[video=dailymotion;xfp9ju]http://www.dailymotion.com/video/xfp9ju_kabe-imamy-mahir-hoca-dan-amenerresulu_shortfilms[/video]
zagros49
Üye
Tağutun birinci özelliği
“Allah, iman edenlerin
dostudur. Onları
karanlıklardan aydınlığa
çıkarır. Kâfirlerin velileri ise
tâğûttur. (O da) onları aydınlıktan karanlıklara
(sürükleyip) çıkarır. Onlar
cehennemliklerdir. Orada
ebedî kalırlar.” (Bakara 257)
Birinci özellik; insanları vahyin
aydınlığından, küfrün karanlığına götüren her şey
tağuttur. Kişi bunu inkâr
etmeden Müslüman olamaz.
Örneğin, vahyin aydınlığında
hüküm Allah’ındır. Küfrün
karanlığı olan demokrasi ve partilerde ise hüküm milletindir.
Bu partiler insanları vahyin
aydınlığından küfrün ve şirkin
karanlığına çıkardıkları için
tağuttur. Yine vahyin
aydınlığında insanlar sadece Allah’ın önünde kıyama durur,
O’nun önünde tazim duruşu
yaparlar. Küfrün karanlığının
sembolü olan okullarda ise
insanlar putların önünde ayakta
dururlar. Vahyin aydınlığında çocukların berrak zihinlerine ilk
olarak tevhid nakşedilirken bu
küfür kurumlarında çocukların
zihinleri demokrasi, laiklik,
milliyetçilik gibi küfürlerle
bulanıklaştırılmaktadır. Bu da, bu kurumların tağut olduğunu
gösterir.
Tağutun ikinci özelliği:
“(Ey Muhammed!) Sana
indirilen Kur’an’a ve senden
önce indirilene inandıklarını iddia edenleri görmüyor
musun? Tâğût’u inkar
etmeleri kendilerine
emrolunduğu hâlde, onun
önünde muhakeme olmak
istiyorlar. Şeytan da onları derin bir sapıklığa düşürmek
istiyor.” (Nisa 60)
Ayetin nüzul sebebi şudur: Bir
Yahudi ile bir münafık arasında
anlaşmazlık çıkar. Yahudi,
peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in emin olduğunu bildiği
için O’na başvuralım der. Kendi
aleyhine karar verileceğini bilen
münafığın ise, Yahudi ilim adamı
Kaab b. Eşref’e baş vurmak
istemesi (bazı rivayetlerde bir kahine baş vurmak istemesi)
üzerine ayet iner.
Bu ayet açık bir şekilde Allah ve
resulünden başka hüküm yapan
ve kanun koyanların tağut
olduğunu ifade eder. Öyleyse ister şahıs ister kurum
(parlamento, aşiret) olsun
Allah’ın kanunlarının dışındaki
tüm kanunlar ve bu kanunları
yapanlar tağutturlar.
Not: Allahu teala bu ayette “İman ettiklerini zannediyorlar”
ifadesiyle tağutu inkar etmeyip
onun hükmüne başvuran
insanların imanını yalanlamıştır.
Buna illet olarak da “Tağutu
inkarla emrolundukları halde ona başvurmak istiyorlar”
buyurmuştur. Demek ki tağutu
inkar meselesi, haram helal
meselesi olmaktan ziyade
insanın imanını zanna
çevirebilecek derecede hassas bir itikat meselesidir.
Tağutun üçüncü özelliği:
“İman edenler Allah yolunda
savaşır, kafirler ise tağutun
yolunda savaşır. Öyleyse
şeytanın dostları ile savaşınız. Şüphesiz şeytanın
hilesi pek zayıftır.” (Nisa 76)
Bu ayeti kerimede Allah azze ve
celle iki yoldan ve iki ordudan
bahsetmektedir. Birinci ordu
iman edip Allah’ın kelimesi yüce olsun diye savaşanlardır. İkinci
ordu ise fertleri kafir olan,
Allah’ın kelimesinin yüce
olmasının dışında herhangi bir
sebep için savaşanlardır.
Özelliklede Allah’ın dinine savaş açmış bir ordu bunun en belirgin
şeklidir.
Bu açıklamadan sonra Allah’ın
dini ve kelimesinin yüce
olmasının dışında kurulmuş olan
her ordu tağuttur ve bu ordunun fertleri küfür ehlidir.
Tağutun dördüncü özelliği:
“Tağuta ibadet etmekten
sakınıp, Allah’a yönelenler
var ya işte onlara müjde
vardır.” (Zümer 17) Bu ayeti kerimeden anlaşılan
şudur; Allah’ın dışında ibadet
edilen her şey tağuttur. Kişi
bunları inkar etmeden Müslüman
olamaz. Allah’ın dışında dua
edilen, kendisinden medet umulan (ve bundan razı olanlar)
ve hakimiyet yetkisinin
kendisine verildiği
parlamenterler tağutturlar.
Bu dört özelliği kendisinde
bulunduran her türlü kurum,kişi tağuttur. Eğer kişi bunları tekfir
edip, bunlardan uzak
olmazsa,kendisi ister kabul etsin
ister kabul etmesin tağuta iman
etmiştir. Başka bir yolda yoktur.
Kişi tağuta karşı ya kafirdir ya da mümindir. “Şu kendilerine
kitaptan pay verilenleri görmez
misin? Onlar cibte ve tağuta
iman ediyorlar. Ve kafirlere:
‘Sizin yolunuz müminlerin
yolundan daha doğrudur’ diyorlar” (Nisa 51) Bu ayette
görüldüğü gibi tağuta iman diye
bir olgu vardır. Tağutu tekfir
etmeyen herkes ona iman eden
sınıfındadır.
Tağutun beşinci özelliği: Tağuta iman edenlerin en
belirgin özelliği ise onların,
kafirlerin yolunu ve kafirleri,
müminlerin yoluna ve müminlere
tercih etmeleridir.
----------Eklendi @ 17:38:10 ---------- Yazıldı @ 17:32:38 ----------
Allah'ın indirdiğiyle
(kuranla)hükmetmeyenler (kafirlerin)
ta kendileridir.!
{Maide
uresî.44.ayet}
“Allah, iman edenlerin
dostudur. Onları
karanlıklardan aydınlığa
çıkarır. Kâfirlerin velileri ise
tâğûttur. (O da) onları aydınlıktan karanlıklara
(sürükleyip) çıkarır. Onlar
cehennemliklerdir. Orada
ebedî kalırlar.” (Bakara 257)
Birinci özellik; insanları vahyin
aydınlığından, küfrün karanlığına götüren her şey
tağuttur. Kişi bunu inkâr
etmeden Müslüman olamaz.
Örneğin, vahyin aydınlığında
hüküm Allah’ındır. Küfrün
karanlığı olan demokrasi ve partilerde ise hüküm milletindir.
Bu partiler insanları vahyin
aydınlığından küfrün ve şirkin
karanlığına çıkardıkları için
tağuttur. Yine vahyin
aydınlığında insanlar sadece Allah’ın önünde kıyama durur,
O’nun önünde tazim duruşu
yaparlar. Küfrün karanlığının
sembolü olan okullarda ise
insanlar putların önünde ayakta
dururlar. Vahyin aydınlığında çocukların berrak zihinlerine ilk
olarak tevhid nakşedilirken bu
küfür kurumlarında çocukların
zihinleri demokrasi, laiklik,
milliyetçilik gibi küfürlerle
bulanıklaştırılmaktadır. Bu da, bu kurumların tağut olduğunu
gösterir.
Tağutun ikinci özelliği:
“(Ey Muhammed!) Sana
indirilen Kur’an’a ve senden
önce indirilene inandıklarını iddia edenleri görmüyor
musun? Tâğût’u inkar
etmeleri kendilerine
emrolunduğu hâlde, onun
önünde muhakeme olmak
istiyorlar. Şeytan da onları derin bir sapıklığa düşürmek
istiyor.” (Nisa 60)
Ayetin nüzul sebebi şudur: Bir
Yahudi ile bir münafık arasında
anlaşmazlık çıkar. Yahudi,
peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)’in emin olduğunu bildiği
için O’na başvuralım der. Kendi
aleyhine karar verileceğini bilen
münafığın ise, Yahudi ilim adamı
Kaab b. Eşref’e baş vurmak
istemesi (bazı rivayetlerde bir kahine baş vurmak istemesi)
üzerine ayet iner.
Bu ayet açık bir şekilde Allah ve
resulünden başka hüküm yapan
ve kanun koyanların tağut
olduğunu ifade eder. Öyleyse ister şahıs ister kurum
(parlamento, aşiret) olsun
Allah’ın kanunlarının dışındaki
tüm kanunlar ve bu kanunları
yapanlar tağutturlar.
Not: Allahu teala bu ayette “İman ettiklerini zannediyorlar”
ifadesiyle tağutu inkar etmeyip
onun hükmüne başvuran
insanların imanını yalanlamıştır.
Buna illet olarak da “Tağutu
inkarla emrolundukları halde ona başvurmak istiyorlar”
buyurmuştur. Demek ki tağutu
inkar meselesi, haram helal
meselesi olmaktan ziyade
insanın imanını zanna
çevirebilecek derecede hassas bir itikat meselesidir.
Tağutun üçüncü özelliği:
“İman edenler Allah yolunda
savaşır, kafirler ise tağutun
yolunda savaşır. Öyleyse
şeytanın dostları ile savaşınız. Şüphesiz şeytanın
hilesi pek zayıftır.” (Nisa 76)
Bu ayeti kerimede Allah azze ve
celle iki yoldan ve iki ordudan
bahsetmektedir. Birinci ordu
iman edip Allah’ın kelimesi yüce olsun diye savaşanlardır. İkinci
ordu ise fertleri kafir olan,
Allah’ın kelimesinin yüce
olmasının dışında herhangi bir
sebep için savaşanlardır.
Özelliklede Allah’ın dinine savaş açmış bir ordu bunun en belirgin
şeklidir.
Bu açıklamadan sonra Allah’ın
dini ve kelimesinin yüce
olmasının dışında kurulmuş olan
her ordu tağuttur ve bu ordunun fertleri küfür ehlidir.
Tağutun dördüncü özelliği:
“Tağuta ibadet etmekten
sakınıp, Allah’a yönelenler
var ya işte onlara müjde
vardır.” (Zümer 17) Bu ayeti kerimeden anlaşılan
şudur; Allah’ın dışında ibadet
edilen her şey tağuttur. Kişi
bunları inkar etmeden Müslüman
olamaz. Allah’ın dışında dua
edilen, kendisinden medet umulan (ve bundan razı olanlar)
ve hakimiyet yetkisinin
kendisine verildiği
parlamenterler tağutturlar.
Bu dört özelliği kendisinde
bulunduran her türlü kurum,kişi tağuttur. Eğer kişi bunları tekfir
edip, bunlardan uzak
olmazsa,kendisi ister kabul etsin
ister kabul etmesin tağuta iman
etmiştir. Başka bir yolda yoktur.
Kişi tağuta karşı ya kafirdir ya da mümindir. “Şu kendilerine
kitaptan pay verilenleri görmez
misin? Onlar cibte ve tağuta
iman ediyorlar. Ve kafirlere:
‘Sizin yolunuz müminlerin
yolundan daha doğrudur’ diyorlar” (Nisa 51) Bu ayette
görüldüğü gibi tağuta iman diye
bir olgu vardır. Tağutu tekfir
etmeyen herkes ona iman eden
sınıfındadır.
Tağutun beşinci özelliği: Tağuta iman edenlerin en
belirgin özelliği ise onların,
kafirlerin yolunu ve kafirleri,
müminlerin yoluna ve müminlere
tercih etmeleridir.
----------Eklendi @ 17:38:10 ---------- Yazıldı @ 17:32:38 ----------
Allah'ın indirdiğiyle
(kuranla)hükmetmeyenler (kafirlerin)
ta kendileridir.!
{Maide
uresî.44.ayet}Benzer Konular
